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赚钱的心，当然也是可以变动的，譬如金钱的定义是什么？如果在第一段就是有住的话，那么金钱就是一张纸；但是如果第一段是无住，那么金钱就不会只是一张纸，会有别的成份，所以虽然第二段的过程是有住的，但是结果... 日常生活中的起心动念有两种状况，若不是无住，那就一定是有住了。而要判断我们的心是不是无住是不容易的，因为我们全部都在有住，如果哪一天体会到了无住的状态，有了无住生心的经验时，你就会判别了；不然就...
梁乃崇教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07585554181.html
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一种普度。普度也只是一种教义的普遍认同和心灵调适，没有太多除暴安良、变革现状的成份，要说有，也只寄希望于因果轮回。我有一首题香积寺的诗，企图阐解佛家的教义，但未必尽其意。诗曰：“聚善可普度，香积是佛缘...中国种植饮用茶，历史悠久，茶文化源远流长。早与寺院僧家结下了不解之缘。僧家戒律甚多，就饮食来说，戒荤、戒酒，惟不戒茶。有语云：“有酒成仙，无酒成佛”。佛追求随缘，无我，是出世，是因果，与酒的狂放、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135355112.html
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佛教泛论（二） 原著：宇井伯寿 中译：释 依 观第二节 传记之润饰 如前文所述，印度人通常有不要求纯传记的性向，尤其对于大人物，一般都以一种宗教性的眼光看待，因此，所呈现的传记，多少不免混杂了传说或神话成份。佛陀是人类中无以伦比的大伟人，是一人格感召力极为强烈的人，就亲受其感召的人而言，相信佛陀之人格中存有某些超乎常人的成份，是当然又必然的。佛传皆是由弟子或信徒所传出，所以，此信仰之成...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010868623.html
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、一人一事、一颦一笑，都与我息息有关，都可以属于我，都有“我”的成份在。“我就是一切”，“一切就是我”。 想到这里，我性灵上产生一种无上的愉快；“庄周之梦蝴蝶欤”，“蝴蝶之梦庄周欤”，有一种“天地...谈“我” 陈再思 什么是“我”呢？我常这样发问。 恰巧有次用剪刀，一不留意剪破了手指，痛澈心肺，不禁破口大叫：“好痛呀！我的手指。” 是的，“我的手指”，那么“我”呢？我紧紧的追问？ ...
陈再思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392869542.html
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疑情成团，这个疑团就是一种定境。大疑大悟、小疑小悟；大疑时，疑团深，小疑时，因为疑团不深，不能把我们的烦恼伏下去，因为疑的成份又深又切，才能把我们的身心世界完全否定，这就是宗门所说之“大死一番”，就是...藉疑情 明心性 ※ 作者： 释修善 － 慈光禅学院研究部 参禅的目的，在帮助我们明心见性，也就是去掉心的污染，彻见自性的本来面目。自性上蒙俱的染污，也就是妄想、执著，吾人自性本具如来智慧...
释修善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414269678.html
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佛教所说的阿赖耶识是一种虚妄的东西，它是我们虚妄生命的积累，本身就包含着很多烦恼和不真实的成份在里面。而佛教所说的佛性，则是真实而远离颠倒梦想的，也就是《般若经》里所说的般若，它是指人认识宇宙人生的能力，是一种无限的智慧。成佛就是要开发出这种智慧。所以阿赖耶识与佛性的区别就在于虚妄和真实的区别。唯识宗认为，学佛修行就是转识成智的过程，将虚妄的识别转变掉，将智慧和佛性开发出来。如果在我们的生命...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495881547.html
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**（学名正纯肽），具有提前瓜类成熟期使其生长出来的果实鲜亮的作用但并没有写药的成份也没有具体的生产批号。
记者买了一盒那神奇的药来到农科院一探究竟。只见专家拿着那药说肽的作用并不能令果实产生那样...
大家在挑选黄瓜的时候都喜欢买顶花带刺的新鲜黄瓜，一看就是刚摘下来的，绿油油的顶着朵小黄花人见人爱。
可是今天的电视节目就说得是有一位先生买了顶花带刺的鲜黄瓜，那黄瓜上的小黄花还...
君合
|素食|
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反应就是，学生汉字书写真的成了一个社会关注的问题，到了需要认真对待、好好抓抓的时候了。
曾几何时，能写一笔漂亮的字是一件很值得自豪的事，一些用人单位到高校选优秀毕业生，“字写得好&...ldquo;冏”，日常生活中如何使用这些汉字，有相当一部分学生不很清楚。近日在长沙雨花区曹家坡小学等学校考察“全国写字实验学校”验收复评的中国教育学会书法教育专业委员会...
佚名
|社会|教育|纪实|
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較多的題記，多為古龜茲文，即一種用古印度的婆羅迷字母拼寫的文字，但大多都未被釋讀。這些婆羅迷文字大致可分為兩類：一類是壁畫中的榜題，這些字母排列有序成行成句，其功能作用是標明故事的情節內容或是畫中人物...存在於第4、第34、第110、第188、第205、第206、第224等窟，字元的書寫雖有差異，但色彩是相同的。這種灰白色與上述的純白色不同，似乎調和了其他色彩的成份，[6]而非一種純白，並且多用於圖案、...
李 麗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293943936.html
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成上座部与大众部，此后又各自分裂成许多部派。公元前二○○年左右，「菩萨」一词开始出现在佛教界，用来指未成佛以前的世尊（及过去生）。公元前后“「发菩提心，修菩萨行，求成无上菩提」的菩萨行者，在印度佛教界...修多罗」，还有其它的成份，印顺法师认为《杂阿含经》的不同成份，也可以拿四部阿含的特色来区别：「相应修多罗」是「显了真义」；「八众」（诸天记说?祇夜）是「吉祥悦意」；「弟子所说」是「破斥犹豫」；「如来所说」...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313952194.html